孟子
滕文公章句下 凡十章
第一章
陳代曰：「不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰： 『枉尺而直尋，』宜若可為也。」
孟子曰：「昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。『志士不忘在溝壑， 勇士不忘喪其元。』孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉！且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子，使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰： 『天下之賤工也。』或以告王良。良曰：『請復之。』彊而後可。一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』簡子曰：『我使掌與女乘。』 謂王良，良不可，曰：『吾為之範我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。 詩云：「不失其馳，舍矢如破。」我不貫與小人乘，請辭。』御者且羞與射者比；比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也！ 且子過矣：枉己者未有能直人者也。」
第二章
景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子。』 以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之， 不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。」
第三章
周霄問曰：「古之君子仕乎？」
孟子曰：「仕。傳曰： 『孔子三月無君則皇皇如也。出疆必載質。』 公明儀曰：『古之人三月無君則弔。』」
「三月無君則弔，不以急乎？」
曰：「士之失位也，猶諸侯之失國家也，禮曰： 『諸侯耕助以供粢盛，夫人蠶繅以為衣服。』犧牲不成，粢盛不潔， 衣服不備，不敢以祭。『惟士無田，則亦不祭。』牲殺、器血、衣服不備， 不敢以祭，則不敢以宴；亦不足弔乎？」
「出疆必載質，何也？」
曰：「士之仕也，猶農夫之耕也；農夫豈為出疆舍其耒耜哉！」
曰：「晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急；仕如此其急也，君子之難仕，何也？」
曰：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家；父母之心，人皆有之； 不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。 古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道；不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」
第四章
彭更問曰：「後車數十承，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？」
孟子曰：「非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下， 不以為泰—子以為泰乎？」
曰：「否，士無事而食，不可也。」
曰：「子不通功易事，以羡補不足，則農有餘粟，女有餘布； 子如通之，則梓匠輪輿，皆得食於子。於此有人焉：入則孝，出則悌； 守先王之道，以待後之學者；而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕仁義者哉！」
曰：「梓匠輪輿，其志將以求食也。君子之為道也，其志亦將以求食與？」
曰：「子何以其志為哉！其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」
曰：「食志。」
曰：「有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？」
曰：「否。」
第五章
萬章問曰：「宋，小國也，今將行王政；齊、楚惡而伐之，則如之何？」
孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰。葛伯放而不祀，湯使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。
湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供粢盛也。』湯使亳眾往為之耕，老弱饋食；葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之； 有童子以黍肉餉。殺而奪之。書曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。為其殺是童子而征之；四海之內，皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。』」
「湯始征，自葛載；十一征而無敵於天下。東面而征，四夷怨，南面而征， 北狄怨，曰：『奚為後我？』民之望之，若大早之望雨也；歸市者弗止， 芸者不變；誅其君，弔其民，如時雨降，民大悅。書曰：『徯我后，后來其無罰。』『有攸不為臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休， 惟臣附於大邑周。』其君子實玄黃於匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人。 救民於水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：『我武惟揚，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。』不行王政云爾，茍行王政，四海之內，皆舉首而望之，欲以為君； 齊、楚雖大，何畏焉？」
第六章
孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此， 欲其子之齊語也；則使齊人傳諸？使楚人傳諸？」
曰：「使齊人傳之。」
曰：「一齊人傳之，眾楚人咻之；雖日撻而求其齊也，不可得矣。 引而置之莊嶽之間，數年；雖日撻而求其楚，亦不可得矣。」
「子謂薛居州，善士也，使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊，皆薛居州也， 王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？ 一薛居州，獨如宋王何？」
第七章
公孫丑問曰：「不見諸侯，何義？」
孟子曰：「古者不為臣不見。 「段干木踰垣而辟之，泄柳閉門而不內，是街已甚；迫，斯可以見矣。 「陽貨欲見孔子而惡無禮；大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門； 陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之； 當是時，陽貨先，豈得不見！曾子曰：『脅肩諂笑，病于夏畦。』子路曰：『未同而言，觀其色赧赧然， 非由之所之也。』由是觀之，則君子之所養，可之已矣。」
第八章
戴盈之曰：「什一，去關市之征，今茲未能；請輕之，以待來年然後已，何如？」
孟子曰：「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：『是非君子之道。』 曰：『請損之，月攘一雞，以待來年然後已。』如知其非義，斯速已矣，何待來年！」
第九章
公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」
孟子曰：「予豈好辯哉？ 予不得已也。天下之生久矣；一治一亂：
「當堯之時，水逆行，氾濫於中國；蛇龍居之，民無所定；下者為巢， 上者為營窟。書曰：『洚水警余。』─洚水者，洪水也─使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹；水由地中行，江、淮、河、漢 是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消；然後人得平土而居之。」
「堯、舜既沒，聖人之道衰，暴君代作；壞宮室以為汙池，民無所安息； 棄田以為園囿，使民不得衣食；邪說暴行又作；園囿汙池，沛澤多而禽獸至。 及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄；三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之； 滅國者五十，區虎豹犀象而遠之：天下大悅。 書曰：『丕顯哉文王謨，丕承哉武王烈；佑啟我後人，咸以正無缺。』」
「世衰道微，邪說暴行有作；臣弒其君者有之，子弒其父者有之。 「孔子懼，作春秋，春秋，天子之事也。是故，孔子曰：『知我者其惟春秋乎！ 罪我者其惟春秋乎！』」
「聖王不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下；天下之言， 不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也； 無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬； 民有飢色，野有餓莩：此率獸而食人也。』楊、墨之道不息，孔子之道不著： 是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人。人將相食，吾為此懼；閑先聖之道，距楊、墨；放淫辭，邪說者不得作。 作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。」
「昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驅猛獸，而百姓寧； 孔子成春秋，而亂臣賊子懼。詩云：『戌狄是膺，荊、舒是懲，則莫我敢承。』無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者。豈好辯哉！ 予不得已也。能言距楊、墨者，聖人之徒也。」
第十章
匡章曰：「陳仲子，豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往，將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。」
孟子曰：「於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉；仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。」
曰：「是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。」
曰：「仲子，齊之世家也，兄戴，蓋祿萬鍾。以兄之祿為不義之祿，而不食也；以兄之室為不義之室，而不居也；辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有餽其兄生鵝 者，己頻顣曰：『惡用是鶂鶂者為哉！』他日，其母殺是鵝也，與之食之；其兄自外至，曰：『是鶂鶂之肉也！』出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則 弗居，以於陵則居之；是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。」
